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A velhinha do alemão

A velhinha do alemão diz que concorda com a política do Trump, "América para os americanos", apesar de ter uma filha que vive nos EUA... A velhinha do alemão dirige uma BMW preta enorme, evitando com muita dificuldade transformar transeuntes em carne moída. A velhinha do alemão ficou consternada quando vazaram os áudios do encontro entre Wesley JBS e Temer. "Essa empresa tem conluio com o filho do Lula, foi uma armação pra pegar o Temer", garantiu.

Hoje a velhinha do alemão tratou da questão da cracolândia. Disse estar horrorizada com o "bando de drogados andando por toda parte". "Tem que internar à força", defendeu, "ou então matar".

A velhinha do alemão é uma velhinha que estaria bastante confortável na Alemanha de 1939. Iria dar todo seu apoio para a internação compulsória dos judeus e seria a favor da eliminação definitiva do problema com Zyklon-B. 

Está cheinho de velhinhas do alemão andando por aí...

"Se falar mais alguma coisa eu vou quebrar a sua cara!"

"O áudio captado pelo agente mostra que a reunião começou amistosa. Sturm dá uma explicação de aproximadamente 10 minutos e logo apresenta sua proposta de renovação. A sugestão do secretário, no entanto, não envolve mais aporte financeiro. A única contrapartida oferecida pela gestão Doria é regularizar a ocupação do prédio, que pertence à Prefeitura. O edifício estava abandonado havia anos e só virou Casa Cultural depois que o coletivo decidiu ocupar o local.

Sturm ressalta a dificuldade de levantar verba para a pasta da Cultura – compara a missão a um “pesadelo” - e até promete “lutar” por uma ajuda financeira no futuro, mas a proposta não agrada aos agentes culturais que o escutam. “Se amarrar ao poder público, prestar contas do que a gente está fazendo, sendo que o próprio poder público não está fazendo muita coisa. Na verdade, não está colocando nem o dinheiro, que é pouco, aí fica complicado”, afirma Gustavo.

Diante da negativa, o secretário adota uma estratégia diferente e ameaça acabar com a ocupação. “Se vocês não assinarem, nós vamos tirar vocês de lá. Você não é dono daquele lugar, é público”. A conversa vira, então, quase um bate-boca, mas é o secretário quem volta a se exceder. Ele chama o discurso dos agentes culturais de “babaca” e dispara: “Você é um chato, rapaz”.

Após o insulto, Gustavo diz que Sturm é “desequilibrado” e o secretário de Doria levanta a voz. “Desequilibrado é você. Se falar mais alguma coisa eu vou quebrar a sua cara!”, intimida. “Nossa, você está me ameaçando?”, responde o agente. “Isso mesmo. Vou quebrar a sua cara”, reforça Sturm. Gustavo desafia o secretário a cumprir a ameaça, mas ele recua: “Não vou sujar minha mão”.

A discussão segue por mais alguns instantes até que Sturm se vira para alguém de sua equipe e ordena: “Avisa para fechar o prédio. Lacrar. Acabou a molecagem. Vai arranjar outro lugar para fazer gracinha”. Gustavo ri, irônico, e Sturm volta a lhe dirigir a palavra: “Você invadiu um lugar e achou que é seu porque invadiu. Você é um invasor e será devidamente expulso. Devidamente expulso. Passar bem”, completou, encerrando a reunião.

O aúdio do encontro foi divulgado na página do Movimento Cultural Ermelino Matarazzo no Facebook. Procurado pelo G1, Gustavo disse que está conversando com advogados e que avalia se vai registrar um boletim de ocorrência contra o secretário Sturm.

A Secretaria da Cultura, por sua vez, não havia se posicionado sobre a gravação até a publicação desta reportagem. O prefeito João Doria (PSDB), em entrevista concedida na manhã desta terça-feira (30), limitou-se a dizer que o assunto era uma "bobagem".

O Movimento Cultural Ermelino Matarazzo transformou um antigo prédio da Prefeitura Regional de Ermelino em Casa Cultura em setembro de 2016. Desde então, o coletivo desenvolve uma série de atividades culturais no local, como saraus e oficinais de arte.

De acordo com Gustavo, a proposta de Sturm não traria benefícios, mas apenas burocracia ao projeto, já que os responsáveis passariam a ter de entregar relatórios mensais sobre o trabalho desenvolvido e tudo seguiria sendo feito de forma autônoma"

Veränderungen

O consumo da memória forjada

“Produzido sem que haja a participação direta da população, suprimindo as formas de apropriação dos lugares, vivências e práticas culturais diversas, o patrimônio permanece destituído de historicidade, apresentando-se mais como um espetáculo para ser visto do que para ser vivido” Mana Marques Rosa, SISTEMA MUSEOLÓGICO: POR UMA ETNOGRAFIA DOS MUSEUS NA CIDADE DE GOIÁS (GO), p. 42.

Kaprow - licking jam off a car

Kaprow

rescue of art

Head

Der Schlaf

Holzschnitten

fluxo

Fountain

Nada há de intrínseco num objeto que permita sua classificação imediata como uma coisa ou outra: é o indivíduo, ou a coletividade, quem determinam a situação da coisa; a coisa em si é vazia, e a mesma coisa pode ser receptáculo, sucessivamente, de valores antagônicos, ora de uso, ora como símbolo, ora como vazia de todo e, nesse caso, passível de descarte.

Krzysztof Pomian, "Coleção", 1984

“É a linguagem que engendra o invisível. Fá-lo porque permite aos indivíduos comunicarem reciprocamente os seus fantasmas, e transformar assim num fato social a íntima convicção de ter tido um contato com algo que jamais se encontraria no campo do visível. Além disso, o simples jogo com as palavras acaba às vezes por formar enunciados que, embora compreensíveis, designam todavia algo que nunca ninguém viu. Sobretudo, a linguagem permite falar dos mortos como se estivessem vivos, dos acontecimentos passados como se fossem presentes, do longínquo como se fosse próximo, e do escondido como se fosse manifesto. Não só permite, mas obriga, ou melhor, leva inevitavelmente a fazê-lo, de uma maneira absolutamente natural e espontânea. A necessidade de assegurar a comunicação linguística entre as gerações seguintes acaba por transmitir aos jovens o saber dos velhos, isto é, todo um conjunto de enunciados que falam daquilo que os jovens nunca viram e que talvez jamais verão. A linguagem engendra então o invisível, porque o seu próprio funcionamento, num mundo onde aparecem fantasmas, onde se morre e acontecem mudanças, impõe a convicção de que o que se vê é apenas uma parte do que existe. A oposição entre o invisível e o visível é antes de mais a que existe entre aquilo de que se fala e aquilo que se apercebe, entre o universo do discurso e o mundo da visão”. (p. 68)